L’esprit en soi, clair et vide, est, comme l’espace, libre de toute chose ; Il n’existe aucun moyen d’en faire l’objet de sa propre connaissance.
Le terme signifiant « esprit » en tibétain est sèm ou shépa « cela qui connaît ». Il y a donc cette connaissance, mais si on essaie de découvrir ce…
Subhuti, rien ne s'accroît ou ne décroît dans la nature des six paramitas. Le bodhisattva qui pratique la paramita de sagesse, qui développe la paramita de sagesse et qui pratique…
"Ce qui apparaît en interdépendance n'apparaît pas, c'est pourquoi c'est interdépendant."
Quand on est libre de l'opacité de l'attachement aux choses comme étant réelles, causes et conditions brillent comme des réflexions dans des étendues d'eau limpide, comme des claires manifestations de…
... "reconnaître la vacuité des pensées". C’est un état de simplicité intérieure, de présence claire et éveillée, dénué de concepts. Lorsqu’on comprend que les pensées ne sont qu’une manifestation de…
Laissez l’esprit en son propre domaine, s’épanchant, fluide, dans l’ici et maintenant, sans aucun effort ni inquiétude ; demeurez dans l’état naturel de l’esprit lui même. Demeurez dans l’état de…
En méditation, posséder la claire apparence ou l’aspect d’une divinité ou d’un mantra en même temps que réaliser la Vacuité de sa nature est connu comme l’union des phases de…
La Voie Médiane - La Voie du Milieu - L'union des apparences et de la vacuitéla nature de la réalité transcende et l'existence et la non-existence. ... Tous les phénomènes…
La pratique du tantra a pour conditions préalables ce que l’on nomme habituellement les trois aspects principaux du véhicule des soutras vers l’illumination ; ce sont le renoncement, le cœur…