Le dernier composant (des cinq agrégats), la conscience, est essentiellement transparent comme le ciel, sans commencement ni fin. Reconnaître sa nature est le nirvâna, l’ultime éveil. Mais tant que cette…
Éternel, l’esprit est, par nature, au delà des naissances et des morts, celles-ci n’existant qu’au niveau de ses illusions. Lorsque, ignorant sa nature, l’esprit s’est engagé dans la voie des…
Ce terme de fondement global (Tib. kunshi) désigne en fait notre esprit et ne se réfère à rien d’autre. Pourquoi lui donne-t-on cette appellation ? Parce que,…
Quand nous verrons un objet, nous verrons qu’il n’y a pas d’objet. Quand nous entendrons un son, nous saurons qu’il n’y a pas de son. Des odeurs, nous pourrons dire…
"Ah Oh ! Notre esprit est depuis toujours l'état naturel de la Claire Lumière, transcendant toute détermination conceptuelle. C'est la clarté vide subsistant sans direction ni orientation. Cependant, n'étant pas…
Les quatre sceaux proviennent des soutras et s'énoncent comme suit : Tous les phénomènes composés sont, par nature, impermanents. Tous les phénomènes contaminés sont, par nature souffrance. …
La nature de Bouddha, le fondement universel est depuis toujours : Vacuité Lumière Et Infinitude Elle est la grande Connaissance primordiale naturelle, la sève quintessentielle des cinq éléments. Néanmoins, ne…
Quand donc aurai-je humblement accumulé Assez de mérites libres de références Pour montrer la vacuité à ceux Que les références détruisent? Puissions-nous réaliser la profonde vacuité où toutes choses sont…
La souffrance a pour cause l’orgueil Entretenu par l’erreur du soi. Si vous croyez qu’elle ne peut être abolie, Rien ne vaut la méditation sur l’inexistence du soi. La croyance…
Dans le Mahayana, on dira plutôt que samsara et nirvana sont indifférenciés, et que seule notre réaction est en cause dans la production du samsara. En d’autres termes, chacun de…