Le dernier composant (agrégat), la conscience, est essentiellement transparent comme le ciel, sans commencement ni fin. Reconnaître sa nature est le nirvâna, l'ultime éveil. Mais tant que cette reconnaissance n'advient…
Le dernier composant (des cinq agrégats), la conscience, est essentiellement transparent comme le ciel, sans commencement ni fin. Reconnaître sa nature est le nirvâna, l’ultime éveil. Mais tant que cette…
Ce terme de fondement global (Tib. kunshi) désigne en fait notre esprit et ne se réfère à rien d’autre. Pourquoi lui donne-t-on cette appellation ? Parce que,…
Les quatre sceaux proviennent des soutras et s'énoncent comme suit : Tous les phénomènes composés sont, par nature, impermanents. Tous les phénomènes contaminés sont, par nature souffrance. …
Le nibbana n’est pas un lieu ou une situation particulière extérieure à nous; au contraire, il est en nous. Le nibbana , c’est la désintégration totale de toutes les pollutions…
Dans le Mahayana, on dira plutôt que samsara et nirvana sont indifférenciés, et que seule notre réaction est en cause dans la production du samsara. En d’autres termes, chacun de…
Regardons l'ainsité, le mode réel des phénomènes, sans concevoir de caractéristiques dualistes. Cette vision est l'union indissociable de la vacuité et de la production interdépendante. En fait, le mode réel…
Tout ce que l’on doit abandonner c’est l’idée que le samsara est un objet qui existe par lui-même en dehors de nous-mêmes et le fait que l’on s’attache à cet…
Notre vraie nature est la nature de la non-naissance et de la non-mort. Nous n’avons nulle part où aller pour toucher notre véritable nature. La vague n’a pas besoin de…
La Voie Médiane - La Voie du Milieu - L'union des apparences et de la vacuitéla nature de la réalité transcende et l'existence et la non-existence. ... Tous les phénomènes…