MÉDITATION GUIDÉE PAR LAMA DETCHEN
  • S’abonner à l’infolettre
medite.org medite.org
  • Lama Detchen
    • Contact
    • Soutien
  • Accueil
  • Programme
    • Réunion par ZOOM
    • Normandie
    • Dordogne
    • Suggestions
    • Calendrier tibétain
    • Glossaire
    • VOUS débutez …
  • Conditions de participation
    • Réunion par ZOOM
    • Normandie
      • Planning d’une journée type
    • Dordogne
  • Inscription
    • Inscription en ligne
    • Renseignement
  • Lignée Shangpa
    • Lignée Shangpa-Kagyu
    • École Kagyu
    • Divinités
    • Mantras et Prières
    • Conseils des maîtres
    • Conseils
medite.org medite.org
  • Lama Detchen
    • Contact
    • Soutien
  • Accueil
  • Programme
    • Réunion par ZOOM
    • Normandie
    • Dordogne
    • Suggestions
    • Calendrier tibétain
    • Glossaire
    • VOUS débutez …
  • Conditions de participation
    • Réunion par ZOOM
    • Normandie
      • Planning d’une journée type
    • Dordogne
  • Inscription
    • Inscription en ligne
    • Renseignement
  • Lignée Shangpa
    • Lignée Shangpa-Kagyu
    • École Kagyu
    • Divinités
    • Mantras et Prières
    • Conseils des maîtres
    • Conseils
Jan 01

Points de vue sur la réalité

  • Glossaire
  • Cittamatra, Les cinq points de vue, Madhyamika, Madhyamika rangtong, Madhyamika shentong, Points de vue, Trois Roues du Dharma, Vide d'altérité, Vide de soi, Voie de l'esprit seul, Voie du milieu
Les cinq Points de vue – Points de vue sur la réalité

Selon les traditions tibétaines du Mahamoudra et du Dzogchen, on distingue cinq points de vue sur la réalité :

Niveau du VAJRAYANA

  • Le Madhyamika, l’école de la voie du Milieu
    • Le Madhyamika shentong (modèle « vide d’altérité) ne repose pas que sur les sutras de la seconde roue du Dharma qui sont à l’origine du Madhyamika mais se réfère surtout aux sutras de la troisième roue du Dharma (qui fondent l’école du Cittamātra, la deuxième grande école du Mahayana).
      La nature de l’esprit n’est pas vide de qualités. Elle est dite vide de ce qui est autre qu’elle-même, c’est-à-dire des phénomènes relatifs, « vide d’altérité ».

Niveau du MAHAYANA

  • Le Madhyamika rangtong (modèle « vide de soi » ou « vide de nature propre »)
    • Le Madhyamika svatantrika, « voie du milieu des autonomes »
    • Le Madhyamika prasangika, « voie du milieu des conséquentialistes »
  • Le Cittamatra, l’école de l’esprit seul

Niveau du HINAYANA

  • Le Sautrantika, l’école des tenants des sutras
  • Le Vaibhashika, l’école des particularistes
  • Facebook
  • Twitter
  • Tumblr
  • Pinterest
  • Google+
  • LinkedIn
  • E-Mail

Sur le même sujet

  • Vasubandhu – La Trentaine (20-22)20 octobre 2022
  • Philippe Cornu – Les trois natures d’un phénomène9 janvier 2022
  • Philippe Cornu – La pilule rouge16 octobre 2021
  • Philippe Cornu – 2 grands textes du Mahayana pour comprendre le Dzogchen25 juillet 2020

Comments are closed.

Lama Detchen vous fera partager son expérience, donnera du sens aux méthodes de méditation pour améliorer votre vie et selon votre recherche personnelle vous guidera sur la voie du Bouddha dans son authenticité.

Articles récents

  • Lama Detchen | Shiné spécial de Kalou Rinpoché (réunion ZOOM – mardi 6 mai 2025 à 18h45)
  • S.E. Kalou Rinpoché | Tcheu – Palden Shangpa La Boulaye du 15 au 17 août 2025
  • Kalou Rinpoché le précédent – La Voie de Diamant
  • Lama Detchen | Entraîner son esprit – Lodjong (réunion ZOOM – lundi 31 mars 2025 à 18h45)

Glossaire

  • Bodhicitta
  • Calme mental
  • Dharma
  • Éléments
  • Éveil
  • Mahamoudra
  • Nature de Bouddha
  • Saisie dualiste
  • Vajrayana

Un grand Merci pour votre Soutien !

Copyright © 2015-2025 medite.org - Mentions légales - Le Blog medite.org
BESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswyBESbswy