Il est nommé « véhicule du fruit » parce qu’il utilise la condition éveillée (le fruit) comme support de la voie. La nature de Bouddha (tathagatagarbha) est pleinement accomplie et parfaitement pure. Le tantrika se dispose ainsi à vivre le potentiel sublime de chaque instant. Son effort initial consiste donc en un abandon à la plénitude absolue omniprésente en tout. Tout en est saturé, des choses les plus insignifiantes, les plus viles, aux plus sublimes, car les phénomènes sont la dimension du dharmadhatu, le domaine de la vacuité immuable. Dès lors, nul besoin de se libérer du monde habituel ou de rejeter l’activité du désir, puisque le tantrika se sait fondamentalement libre. Cette vision n’implique nullement l’égalité du vice et de la vertu, mais postule que l’éveil est la nature de notre existence présente.
Vajrayana – Véhicule de diamant – Voie adamantine – Véhicule du fruit – Véhicule des mantras – Tantrayana
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